Introducción

– dijo el principito. ¿Qué significa "domesticar"?

- Es algo demasiado olvidado – dijo el zorro. – Significa "crear lazos..."

- ¿Crear lazos?

- Claro – dijo el zorro. – Todavía no eres para mí más que un niño parecido a otros cien mil niños. Y no te necesito. Y tú tampoco me necesitas. No soy para ti más que un zorro parecido a otros cien mil zorros. Pero, si me domésticas, tendremos necesidad uno del otro. Tú serás para mí único en el mundo. Yo seré para ti único en el mundo...

Antoine de Saint-Exupéry

“El ser humano es un ser social por naturaleza”, ya lo decía el filósofo Aristóteles (384-322 a.c) para señalar que desde que nacemos tenemos una característica social, en tanto que nuestra supervivencia depende del otro y que toda relación que construimos tiene un impacto en nosotros y en el ser con el que interactuamos, además de una incidencia directa en nuestra calidad de vida y bienestar.

Como lo estudiaremos a lo largo de este trabajo, en su teoría del apego, Bowlby (1999), manifiesta que el apego se presenta desde la infancia y es inherente a la relación humana para garantizar la supervivencia durante los primeros años de vida.

Ahora bien, como lo plantea el Dalai Lama (2000) en su obra Samsara, como seres finitos y cambiantes, toda la existencia está sujeta a ciclos que intrínsecamente suponen un punto de partida o nacimiento, un desprendimiento o muerte, y un renacer, pero es precisamente allí, en ese proceso de generación de vínculos en las relaciones, y su posterior fase de desprendimiento o muerte, donde el ser humano queda expuesto a emociones de intenso dolor, pérdida y sufrimiento al no ser aceptado como un ciclo de la existencia misma.

Lo anterior, en occidente se conoce como el proceso de desapego, pérdida o duelo, y en la mayoría de los casos conlleva implícitas emociones, que como lo desarrollaremos más adelante, autores comoBowlby (1993) oKübler (2016) las clasifican en fases, que consideran necesarias para dar paso a la aceptación y la creación de una nueva realidad.

Por lo anterior, contribuir a la gestión de las emociones que se presentan en el proceso de desapego entre cuidador y perro guía, al finalizar su etapa de convivencia, permite a nuestro equipo tomar una acción pertinente, a través de la creación de un programa basado en técnicas de mindfulness; orientado al acompañamiento y mitigación de los impactos dolorosos y traumáticos en los cuidadores de perros guías. Pues de lo contrario, de no ser atendidas y gestionadas dichas emociones, éstas deberán ser tratadas en psicoterapia, tal y como lo plantean los psicólogos Sharkin y Knox (2003), en su artículo: Pet loss: Issues and implications for the psychologist.

Estado de la cuestión

El siguiente trabajo de investigación está realizado para facilitar la gestión del desapego en el momento en que los cuidadores de los perros guías deben entregar al perro, después de culminar todo el periodo de entrenamiento y vivir con ellos toda la experiencia de su cuidado y aprendizaje especial durante un año completo. En ese sentido, el objetivo de este estudio es el siguiente: 

Hemos detectado que hay una necesidad de acompañar al educador en el proceso de entrega del perro guía, después de un año de haber sido acogido en la casa de éste, debido al apego que se pudo haber generado en el tiempo que lo tuvo a cargo. Por esto, hemos visto oportuno crear un taller, que incluya también una guía práctica donde entreguemos diferentes estrategias para afrontar este momento de la entrega del perro guía y de esta manera, facilitar el proceso de desapego emocional. Esta necesidad identificada nos lleva a investigar más en profundidad sobre las teorías del apego y sus implicanciones. 

El apego es una situación que se presenta desde la infancia, en donde uno de los involucrados representa una figura muy fuerte y/o sabia. Esta situación es especialmente evidente a temprana edad. Este comportamiento se considera propio de los seres humanos y se sabe que le acompañará desde el nacimiento hasta su muerte. El apego es más evidente cuando estamos niños, pero siempre está activo en toda nuestra vida (Bowlby, 1999).

Por su parte, y desde otro punto de vista, Goleman indica que “el apego determina las personas a las que apelamos en busca de ayuda y aquellas otras que más extrañamos cuando están ausentes” (2006, p. 193).

Por otro lado, según Walter Riso (2012, p. 81), el apego es una vinculación mental y emocional a objetos, personas, actividades, ideas o sentimientos, originada en la creencia irracional de que ese vínculo proveerá de manera única y permanente placer, seguridad o autorrealización.

En el II Análisis Científico del Vínculo entre las personas y los animales de compañía realizado por la Fundación Affinity (2014) se demostró que “un 31% de los encuestados consideran que su animal de compañía es mucho más importante que cualquiera de sus amigos. El 75% de la población estudiada tiene un vínculo emocional muy intenso con su animal de compañía; es una fuente importante de apoyo emocional, sobre todo en situaciones difíciles”. De allí la importancia de considerar un acompañamiento que sirva de apoyo a los cuidadores que han tenido a cargo a su perro guía, creando estos vínculos tan fuertes.

Antecedentes

Plantea Gutiérrez (2007, p. 164) “Las relaciones entre hombres y animales han sido variadas y crecientes. A lo largo de la historia los animales han sido utilizados como medio de trabajo, como fuente de alimento, como medio de entretención, como protección para el hogar o el territorio, como símbolo o instrumento sagrado objeto de culto, como modelos de investigación biomédica y conductual, como guía para personas discapacitadas y como fuente de afecto para sus dueños.

Pero, ¿cómo se creó la relación entre una persona ciega y un perro? Veamos un poco de historia, de acuerdo a la investigación que realizó la Federación Internacional de Perros Guía (IGDF por sus siglas en inglés) y que aparece publicada por la Asociación de usuarios de perros guía de Murcia (2009).

• 1 Siglo A.C: primer registro en un mural donde se observa un humano invidente con un animal en el Herculaneum romano.

• 79 D.C: en Pompeya, se descubrió un mural de un individuo guiado por un perro.

• 1200 D.C: un pergamino chino, muestra a un individuo guiado por un perro. El pergamino ahora se encuentra en el Museo Metropolitan de Nueva York,

• 1260 D.C: una referencia irlandesa, que se atribuye a Bartholomew, aparece un perro guiando a un individuo.

• 1500-1700 aparecen referencias de perros guiando a individuos durante el siglo XVI en madera, grabados y pinturas en todo el mundo.

• 1715 “Blind Beggar of Bethnal Green” es una balada que cuenta que un caballero que perdió la vista en una batalla y por ese motivo se convirtió en un mendigo recibió por parte de su amigo un perro con correa y una campana.

• 1727 Gainsborough (1727-1788) pintó un cuadro llamado “Blind Man on the Bridge” en el que se muestra un perro guiando a su dueño.

• 1780 Se tiene referencia de la primera prueba de forma sistemática para adiestrar a perros con el fin de que ayudaran a personas ciegas. Ésta tuvo lugar, en ‘Les Quinze-Vingts’ un hospital para personas invidentes en París.

• 1819, Johann Wilhelm Klein, fundador del Instituto para la educación de los ciegos (Blinden-Erziehungs-Institut), en Viena, escribió un libro para enseñar a los ciegos las técnicas de adiestramiento de los perros guía, llamado “Lehrbuch zum Unterricht der Blinden”.

Descripción del problema

Teniendo como premisa el estudio de la inteligencia emocional, podemos entender que en la relación humano - animal entre el cuidador y el perro guía, empieza a haber una relación muy profunda de complicidad y de emocionalidad.

Las entrevistas realizadas con los diferentes cuidadores de perros guías nos da una mirada profunda del lazo de apego que surgen en dicha relación. Hemos visto que en las interacciones, ninguno de los cuidadores quiere pensar en el momento que le digan que su perro es apto para guía y tengan que devolverlo. Nos comentan, que saben por otros cuidadores, que la experiencia de entregar al perro guía es muy dolorosa, por lo cual algunos optan por volver a adoptar varias veces para llenar el vacío que sienten, pero no encuentran ningún acompañamiento de parte de la institución para poder mitigar los sentimientos de poder desapegarse de su mejor amigo. Es por ello, que este “programa para el desarrollo del desapego en cuidadores de perros guía”, apoyará a los posibles efectos que pasará el cuidador en el proceso de entrega del perro.

Metodología de la investigación

Breve historia de la teoría del apego

John Bowlby, psicólogo, psicoanalista, psiquiatra infanto juvenil, profesor, científico, autor, pensador y humanista; y gracias a su lucha incansable de más de 30 años para incorporar una nueva forma de abordar la psicología o psiquiatría infanto juvenil, instauró el término del apego, de hecho, se le conoce como “El padre de la teoría del apego”. Al principio no fue aceptado por la “sociedad psicoanalítica británica”, y fue rechazado rotundamente, porque su teoría difería completamente de las teorías iniciales, pero poco a poco y gracias a las contribuciones de otros investigadores especialistas en etología, pudo comprobar en el campo, los diferentes roles del apego. A través del diagnóstico que se realizaba a los niños, el psiquiatra decidió incluir tratar y estudiar a la madre. Fue su curiosidad por la etología, específicamente sobre la impronta de Konrad Lorenz, donde se muestra que de recién nacidas, las crías de las ocas siguen a cualquier objeto que se mueve en un espacio cercano. Y al cabo de un tiempo, las crías solo siguen, tan solo al objeto que le es familiar, sea la oca madre, otro animal o una persona, y lo hacen independientemente de si han recibido alimento o no, lo que motivó a Bowlby y se convirtió en una pieza fundamental para lograr acuñar la teoría del apego (Ezquerro, 2017).

Harry Harlow, prestigioso psicólogo y etólogo, amigo de Bowlby publicó: “La naturaleza del amor”, basada en estudio de primates no humanos, donde se rechaza la idea de que el apego existe por solo gratificación de comida. Hizo unas pruebas con Macacos donde crearon dos madres inanimadas, y fueron colocadas delante de macacos bebés. Una madre inanimada estaba hecha de alambre y llevaba una botella con leche en los brazos a modo de biberón. La otra estaba hecha de un tejido suave parecido a la felpa y no ofrecía alimento. El descubrimiento fue que los macacos bebés prefirieron permanecer más tiempo junto a la madre de felpa, aunque esto significaba no tener alimento. El hallazgo no dejaba dudas de que los bebés macacos preferían un contacto de confort antes que la leche. Esa forma de estar les representaba una forma segura de estar. Si la madre responde de forma asertiva hacia el niño y le cría de forma cariñosa, cuando esté ausente es muy probable que satisfaga dicha necesidad y el niño pueda explorar el medio ambiente que le rodea. Una persona que ha recibido esos estímulos es muy probable que, en su vida adulta, pueda alejarse de la familia sin problema, pero siempre manteniendo contacto y volviendo tarde o temprano a su hogar. Por el contrario, la persona que no haya desarrollado ese vínculo, es probable que se sienta intensamente solo y sin arraigos en la vida adulta. Por ello, hemos querido revisar los inicios de Bowbly para sustentar nuestra hipótesis sobre los vínculos de los cuidadores de perros guías. En esta etapa el cuidador genera lazos fuertes durante un año de convivencia que luego es difícil romper (Ezquerro, 2017).

En el libro de John Bowlby, “El apego y la pérdida” (1998), hacen un experimento de observar, cuando la madre se aleja y observan el llanto del niño y el seguimiento de la madre cuando se aleja y el saludo y acercamiento cuando vuelve. Un niño cuando empieza a gatear, se permite explorar el espacio y lo recorre. De vez en cuando regresa a su madre para corroborar que esté ahí. En su búsqueda de nuevas cosas y la exploración que realiza, se ven interrumpidas cuando surge un momento de a) miedo o se hace daño y /o B) la madre se desaparece. Cuando suceden estos casos, el niño vuelve rápidamente a buscar a la madre. Esto sucede en la mayoría de casos en niños de 7 meses, sin embargo, en niños de 8 meses en adelante, les sucede a todos. Cuando la madre está presente, el niño siente confianza y ganas de explorar otros lugares. Caso contrario, cuando advierten la ausencia de la madre, se tornan tímidos y en algunos casos les da angustia.

Según Arturo Ezquerro (2017), el apego es a la vez un instinto y una relación, sus bases están cimentadas en la biología evolutiva y la etología. Sin embargo, los instintos no existen aisladamente, por ello Bowlby estudió a los pacientes y familias, de forma conjunta. El apego, también llamado “vínculos de base segura”, y la calidad del cuidado no son atributos de la persona, se trata de constructos diádicos que se generan en los primeros meses de vida y que no están supeditados a la necesidad de alimentarse o necesidad sexual. El apego es considerado como una clase distinta a ello y no contiene nada infantil o patológico.

Bowlby (1995) hace un estudio del desarrollo de la conducta del apego de cinco especies de primates, que son: Monos Rhesus, mandriles, chimpancés, gorilas y el ser humano y en este estudio, también observa que existe un debilitamiento de la conducta del apego. A medida que los primates van creciendo surge una separación entre el cuidador y el niño, porque su entorno se vuelve muy relevante y pasan más tiempo con sus pares o los próximos adultos que serán. Cabe resaltar que no existe ninguna pauta de conducta donde estén involucrados tantos sentimientos, como lo es el apego. Las figuras que para el niño son importantes y corresponden a su conducta de apego, le generan amor y bienestar. Mientras el niño está en presencia de un cuidador que genere apego, él se sentirá mucho más seguro y confiado. El saber que puede perderla, le genera dolor, angustia y significa una amenaza para el niño.

Diferencias entre apego y dependencia

Existe una diferencia entre apego y dependencia, (Bowlby, 2006) mientras la dependencia no se halla relacionada para mantener proximidad, no está dirigida a una persona específica, no implica un vínculo o sentimiento intenso o duradero. Tampoco se le atribuye ninguna función biológica. Por otro lado, en las implicaciones de la dependencia existen valores que van en contraposición al concepto del apego. Mientras calificar a alguien que tiene dependencia emocional, se toma de forma negativa, hablar de que esa persona tiene apego, tiene una connotación positiva, más aún, una persona que es “desapegada”, es vista de forma no muy favorable.

El duelo

Como ya lo hemos visto en el capítulo anterior, y gracias a la Teoría de la vinculación, desarrollada por John Bowlby (1979-1988) sabemos que el ser humano, marcado por una infancia prolongada, es un ser social por naturaleza, que crea vínculos con otros para garantizar sus necesidades de supervivencia, así como el desarrollo de su identidad y su sentido de pertenencia. Y es precisamente, ante la ruptura o amenaza de ruptura de dichos vínculos, que se produce un estado afectivo de gran intensidad emocional al que llamamos duelo.

De acuerdo a lo que plantean Field, Gavish, Orsini, and Packman (2009), en términos de impacto psicológico, el proceso de duelo que se atraviesa tras la muerte o pérdida de una mascota es comparable al proceso de duelo que se vive tras una pérdida humana. Por lo anterior, abordaremos el duelo y sus efectos como objeto de estudio, para entender el proceso que pueden llegar a atravesar los cuidadores de perros guía, al momento de tener que regresar a su mascota para que continúe con su entrenamiento.

2.3.1. ¿Qué es el duelo?

El duelo, del latín dolus: dolor, posee diferentes significados otorgados por la Real Academia de la Lengua:

• Dolor, lástima, aflicción o sentimiento

• Demostraciones que se hacen para manifestar el sentimiento que se tiene por la muerte de alguien

• Reunión de parientes, amigos o invitados que asisten a la casa mortuoria, a la conducción del cadáver al cementerio, o a los funerales

• Fatiga, trabajo.

Por su parte, Worden (2010), hace referencia en su obra en inglés a las palabras “mourning”: proceso que se produce después de una pérdida y “grief”: experiencia personal de la pérdida.    

El psiquiatra e investigador, Doctor Javier García-Campayo (2012) en su libro“Manejo del duelo en atención primaria”, se refiere al duelo como: “el conjunto de procesos psicológicos y psicosociales que siguen a la pérdida de una persona con la que el sujeto estaba vinculado afectivamente”. Y presenta varios conceptos que se relacionan con dicho proceso, como son:

• Luto: que representa los aspectos sociales y antropológicos del duelo. Es un proceso psicológico, pero que tiene su expresión en las tradiciones y culturas, generalmente se ha asociado a signos externos (en occidente, por ejemplo, el uso de la ropa de color negro) que los familiares muestran durante el tiempo en que se supone se encuentran transitando el duelo..

• Sentimiento de pérdida: que hace referencia al estado afectivo que predomina durante el proceso de duelo.

• Elaboración del duelo: relacionado con la serie de procesos psicológicos que conllevan a la aceptación de la nueva realidad del sujeto.

El duelo es también uno de los objetos de estudio del padre del psicoanálisis, Sigmund Freud y en su publicación: Duelo y Melancolía, habla de dicho proceso como la reacción a la pérdida de un ser amado, o de una abstracción equivalente: la patria, la libertad, el ideal, etc. El neurólogo, crea un modelo inspirado en la depresión, en el que plantea una clara diferencia entre la persona que vive un proceso de duelo, y aquel a quien denomina como melancólico Freud (1917).

Además, insta a que jamás se debe considerar el duelo como un estado patológico y someter al sujeto a un tratamiento médico, aunque se trate de un estado que le impone considerables desviaciones de su conducta normal. Por su parte, indica que la melancolía, se caracteriza psíquicamente por un estado de ánimo profundamente doloroso, una cesación del interés por el mundo exterior, la pérdida de la capacidad de amar, la inhibición de todas las funciones y la disminución de amor propio. Esta última se traduce en reproches y acusaciones, en las que el paciente se hace objeto así mismo, y puede llegar incluso a una espera delirante de castigo (Freud, 1917).

Por su parte, el mismoBowlby (1993) contempla el duelo como todos aquellos procesos psicológicos, conscientes e inconscientes, que la pérdida de una persona amada pone en marcha, independientemente del resultado.

Y en una acepción más reciente, la psicoterapeuta Alba Payás (Puigarnau, 2010) define el proceso de duelo como la pérdida de relación, la pérdida del contacto con el otro, que rompe el contacto con uno mismo.

Pangrazzi (1993) plantea que el proceso de duelo es inherente a la existencia humana como la muerte en sí; no obstante, se hace evidente que dicho proceso está relacionado a la pérdida y no necesariamente a la muerte en su sentido más literal. En ese orden de ideas, podríamos decir que atravesamos diferentes procesos de duelo durante nuestra vida: ya sea la ruptura de una relación de pareja, una mudanza, un despido o cambio de trabajo, la pérdida de un órgano de nuestro cuerpo o el fallecimiento de un ser querido.

Así, ninguna persona puede decidir de forma consciente cómo reaccionar ante una pérdida, pues dicha reacción se verá influenciada tanto por factores internos como externos, pero de acuerdo a la intensidad del apego que se tenga hacia “lo perdido” se podrán identificar factores determinantes durante el proceso de elaboración del duelo (Worden, 2010)

Bases neurobiológicas del apego

Como se menciona en la primera parte de este capítulo, la teoría del Apego fue desarrollada por J. Bowlby, donde se puede identificar su influencia en la vida del ser humano y específicamente en sus relaciones afectivas, tomando como referencia el estudio del vínculo entre madre e hijo relacionado al instinto de supervivencia y que años después lo estudiaría además como producto de la actividad de una serie de sistemas de conducta, cuya consecuencia previsible es aproximarse a la madre (Bowlby, 1998).

Con ello, nace la pregunta ¿qué sucede en el cerebro del ser humano que contribuye a crear estos vínculos de apego hacia otros? Para entender un poco mejor todo esto, se hace valioso mencionar los aportes de Jaak Panksepp (1998), famoso neurocientífico estadounidense quien estableció el término de “neurociencia de la afectividad” a la rama científica que estudia los mecanismos neurológicos de las emociones. Según Panksepp (1998), las emociones se forman a partir del funcionamiento de circuitos neuronales y sistemas bioquímicos específicos, los cuales determinan las tendencias de acción y de cuya interacción dinámica con los sistemas de representación del yo emergen todas las posibles experiencias subjetivas. En cuanto a la conducta maternal, Panksepp menciona que la madre desarrolla una conducta de protección hacia el bebé que radica en una transmisión hereditaria de signos biológicos a nivel especie, que va más allá del propio aprendizaje.

Los hallazgos neurobiológicos realizados en los últimos años con poderosas técnicas de neuroimagen refieren directamente a la implicación del sistema límbico en el proceso afectivo-emocional de creación de un vínculo en la mujer embarazada con el feto (Bartels y Zeki, 2004). Al momento del nacimiento, y estimulada por la succión durante el amamantamiento, una hormona llamada oxitocina se libera a la circulación sanguínea y aumenta sus concentraciones en el tejido cerebral de la madre, promoviendo el desarrollo de conductas de cuidado y la formación de un vínculo de apego hacia el recién nacido (Kendrick, 2000).

En ese sentido, es importante conocer un poco más sobre la oxitocina para entender sus efectos y su relación con el apego.

La oxitocina es un nonapéptido, sintetizado en el hipotálamo y almacenado en la neurohipófisis, cuya liberación es regulada por estímulos neurogénicos hormonales, humorales y emocionales. Ha sido tradicionalmente estudiada en relación a su papel promotor de las contracciones del útero en el parto y con el amamantamiento (Fernández et ál, 2018).

El Dr. José Luis Bonet (2016), menciona que se identifica un alto nivel de oxitocina durante todo el embarazo, el cual predice la calidad de conducta materna después del parto y esto es evidencia del impacto de la oxitocina en las interacciones sociales y los sentimientos de apego. Dentro de las acciones sociales de la oxitocina, se puede observar que produce un estado de preocupación, empatía y confianza hacia otros seres humanos.

Asimismo,Bonet (2016) explica la relación de los niveles de oxitocina con los sentimientos de apego materno-fetal durante el embarazo. Indica que cuando las madres observan las fotos de sus hijos, se activan las vías dopaminérgicas del circuito de recompensa en el cerebro de las madres, zonas que contienen altos niveles de receptores de oxitocina.

Por otro lado, el apego del niño se inicia desde el nacimiento cuando empieza a reconocer el sonido, olor y rostro de su madre así como el medio ambiente en donde se encuentra. El contacto inicial del infante con su madre activa las células del bulbo olfatorio que permite el reconocimiento de la madre a través del olor. Esta percepción de olor se convierte en aprendizaje gracias a la liberación de sustancias como la norepinefrina en el locus coeruleus, asociando el olor materno con su proximidad y cuidado para que finalmente con la repetición de esta conducta las vías que comunican con la amígdala impriman este condicionamiento (Insel y Young, 2001).

Después de entender cómo se relaciona la oxitocina con el apego entre madre e hijo en los seres humanos, ahora se describe el rol de la oxitocina en la formación de los vínculos de apego entre el ser humano y los animales, especialmente, con los perros cuyo tema está relacionado directamente con el presente trabajo.

El perro ha sido la primera especie domesticada por el hombre como resultado de un proceso interactivo de miles de años, el cual produjo relaciones de competencia, cooperación y coevolución. Durante este proceso, los perros han adquirido habilidades comunicativas que favorecieron su relación con los humanos, la cual representa una expresión de apego (Díaz Videla y López, 2017).

A esto se suma las consecuencias positivas para la salud asociadas con la interacción entre humanos y animales que pueden ser causadas por la liberación de oxitocina inducida por emociones positivas como el afecto y el amor y por la interacción física entre el ser humano y el animal (Uvnäs-Moberg, 1997). La interacción física entre humanos y perros involucra varios tipos de estimulación sensorial no nociva, como el tacto, la presión suave, el calor y los golpes, así como las señales olfativas, auditivas y visuales (Handlin et ál., 2011).

Relación entre la inteligencia emocional y apego

En los últimos años se ha resaltado de forma muy significativa la importancia de la inteligencia emocional y el impacto que esta tiene en las relaciones interpersonales y con nosotros mismos. Según define el autor Daniel Goleman (2012), la inteligencia emocional es una forma de interactuar con el mundo que tiene en cuenta los sentimientos y abarca habilidades como el control de los impulsos, la autoconciencia, la motivación, el entusiasmo, la perseverancia, la empatía y la agilidad mental y que además, configura rasgos del carácter como la autodisciplina, la compasión o el altruismo, que son esenciales para una buena y creativa adaptación social. Según el propio autor, hay cinco categorías de inteligencia emocional (Goleman, 2012):

1. Autoconciencia: la capacidad de reconocer una emoción tal como sucede. Ser conscientes de nuestras propias emociones, sus efectos sobre nosotros y la forma en que las expresamos, fortalecerá nuestra autoconfianza.

2. Autorregulación: el control o manejo de emociones desagradables como la ira, la ansiedad o la depresión permitirá reducir la intensidad y/o la duración de estas. También generamos autocontrol sobre reacciones impulsivas y comportamientos de abuso o dependencia. Aumentaremos nuestra adaptabilidad a diferentes entornos y estaremos más abiertos a nuevas ideas.

3. Motivación: motivarse para cualquier logro requiere objetivos claros y una actitud positiva. Si tenemos la capacidad de capturar pensamientos negativos a medida que ocurren, podemos reestructurarlos en términos más positivos, lo que nos ayudará a lograr nuestros objetivos. La motivación está hecha del impulso de logro, compromiso, iniciativa y optimismo.

4. Empatía: la capacidad de reconocer cómo se sienten las personas es importante para el éxito en nuestras relaciones personales y profesionales. Cuanto más hábiles seamos para discernir los sentimientos detrás de las señales de los demás, mejor podremos interactuar con ellos de acuerdo con las señales que envían. 

5. Habilidades sociales: el desarrollo de buenas habilidades interpersonales casi que equivale al éxito en nuestra vida y en nuestra carrera. En nuestro nuevo mundo globalizado, todos tienen acceso inmediato al conocimiento técnico. Por lo tanto, el "don de gente" ahora es muy importante ya que nos permite comprender, empatizar y negociar mejor con los demás en una economía global. Esto no es solo necesario en nuestras relaciones laborales, sino que también nos trae muchos beneficios a nuestras relaciones personales y familiares.

Por otro lado, la relación existente entre el apego y la inteligencia emocional ha sido estudiada anteriormente. En el trabajo de DaríoPáez, Campos, Zubieta, and Casullo (2009) los autores se basan en la tipología de estilos de apego según dimensiones deBartholomew (1990) expuestos en la Tabla 1 para mostrarnos la existencia de evidencias que sugieren una relación entre la inteligencia emocional y el estilo de apego, y cómo el  apego seguro en adultos se asocia moderadamente a la claridad, capacidad de reparación, así como a la baja dificultad para identificar y describir las emociones.

Fuente: Adaptado de “Avoidance of intimacy: An attachment perspective”, por Kim Bartholomew, 1990, Journal of Social and Personal Relationships 1990 7: 147, p. 163.

Agregan los autores además que se ha encontrado cómo los individuos adultos seguros son mejores interpretando emociones faciales negativas a diferencia de sujetos evitantes y que perciben mejor las emociones positivas que los sujetos ansiosos y cómo los individuos con otros tipos de apego le otorgan menos atención a los hechos emocionales. Estos tienen menos capacidad de regulación emocional y más dificultad para verbalizar emociones que los individuos con apego seguro (Darío Páez et ál, 2009).

La relación vista anteriormente entre la inteligencia emocional y el apego sugiere que los individuos con una inteligencia emocional plena están mejor capacitados para desprenderse emocionalmente y transitar de una forma más constructiva el proceso de desapego de su perro guía y en general.

Objetivo de la implementación

El objetivo general de la implementación de este este programa es dotar a los participantes de nuevos conocimientos y herramientas sencillas con soporte en la inteligencia emocional, y de esta manera les permitan hacer frente al apego que han desarrollado hacia el perro guía que han tenido bajo su cuidado en un determinado tiempo. Tanto las actividades desarrolladas en el taller como las píldoras mindfulness contenidas en la guía buscan ser un apoyo importante en el proceso de desapego que pueden practicar a diario sin necesidad de tener la guía de un especialista para realizarlo o iniciar con este proceso.

Taller aplicativo

Consideramos que para el programa sea más efectivo se requiere vivenciar de manera guiada los primeros inputs del mindfulness y de la inteligencia emocional, ya que no podemos asegurar que todas las personas están familiarizadas con estos temas. Una forma de vivenciar estos conceptos es a través del taller aplicativo que se describe a continuación.

Guía práctica de soporte